“南无”两个字，要念成nao。但念“阿弥陀佛”的名号，有一点须要注意，不可以念成“哦(o)弥陀佛”，要念“阿(a)弥陀佛”。

阿(a)是开口音，嘴巴张开，在喉部、胸部发音。

这个“阿(a)”字门，也就是密集的“陀罗尼”——总持法门之一。密乘修法中，具有“阿”字门的观想和念诵法。“阿”字是梵文字母的生发音声，是一切众生的开口音。

所有佛经，大都从梵文翻译过来。梵文的真言咒语，有三个根本咒音，也就是普贤如来现身金刚萨埵的根本咒。

这三个字是“唵(ong)”“阿(a)”“吽(hong)。

简略的说：

“唵(ong)”的意义是：永恒常住，不生不灭，不垢不净，不增不减，遍满法界。

“阿(a)”是无量无边，无际无尽，生生不息，开发光明。

“吽(hong)是无边威德，无漏果圆，无上成就，迅速成就。

如果念成“哦(o)弥陀佛”，就有偏差了。哦(o)的发音是嘴部收缩成为一小圈，单从喉部(生死轮)所发出的声音，是轮回的音，轮回音是下沉的。所以不可以念成“哦(o)弥陀佛”，必须要规规矩矩念出“阿(a)弥陀佛”的清朗音声。

一切众生，既有生命，首先发音的一定是“阿(a)”。它是开发的，上扬的，示现生命的生生不息。例如婴儿所发的第一声，以及开始学说话．都是“阿(a)”的发音。至于“哦(o)”音是沉没的，向下的，甚至可以说是沉堕的音声。即如念唱华严字母的梵音，起腔由“阿(a)”字开端，到“陀“字完结，便是咒音的“声明”内义。

持名念佛的法门，如果只念“阿弥陀佛”四个字也就够了。人在临命终时，气息将绝，这四个字也念不出来时，就系心一缘，“阿……”也就够了．绝对够了!我说此话，绝对负责任，如果错了，我愿下地狱。但千万记住，系心一缘在“阿弥陀佛”的这个“阿(a)”字。甚至这一声也来不及念，念不出声了，就要断气了，那就不要出声，只要就够了。“阿弥陀佛”这四个字，就是一个大秘密。

“阿”在梵文中的含义，包含了：无量、无边、无际、无限、空、大、清净等等，很多的意思。总之，是一切众生的生发音，是开口音。

因为“阿弥陀”这三个字的意思，无法用少数几个中文字表达出来，于是就照梵文名号译音。根据巴利文的发音，或根据后期的梵文发音，对于“阿弥陀”的：“陀”字，就念成“达”的字音。

总之，“阿弥陀”即是无量寿、无量光。这便是一个大秘密。光和寿，代表空间和时间。“阿弥陀”即包括了无量美好的、殊胜的时问与空间。一切物理世界，三千大千世界都有生灭，只有时间、空间——光寿无量，没有生灭。它充满了法界，尽法界、遍虚空，无处没有光。白色白光，红色红光，黄色黄光，蓝色蓝光。黑色的也有光。虽然说：现代的光学常识．把光与色加以界说，白是融射一切光的表色，黑是隐役一切光的表色。其实，黑只是不反射光的相，它同为光之体所含摄。五彩、七彩、多彩的光，只因光波长短的不同，它所显示的表相——光色即有不同。而光是无所不在，无所灭处的。所以说尽虚空，遍法界，无不在佛光普照之中。但虚空无尽，法界无穷。诸佛性光，也无穷尽。

无量寿、无量光的“阿弥陀佛”，他究竟在哪里?我们的身心内外，无所不在，处处都在。那么，那光从哪里来?从跟见的电灯光而言，它是从电能发生的，而电能是从宇宙间的能源而来的。但“能”又从何而来呢?最初最初的能，不是物理的，是心、佛、众生，三无差别的自性光所感发的。所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”，自性心光就出现了。并且光与音声都同时遍满。心光通于佛性，佛性自在心光。

光有很多层次，有很深奥的内涵，随便介绍出来，在有些学习密宗的人看来，是一项很严重的事。但在我的观念中，密宗与显教本无差别，无所谓密与不密。一切都就公诸世人。“道”是天下的公道，有利于人的，不应该保守什么秘密。如果另有秘密，而不可传，岂非佛法也有藏私吗?既然不能公开，尚须藏密，则此秘密何以值得相信?大公无私的道，不属于我之所有，也不属于任何人所应该秘密拥有的。这就好比空气、阳光，人人都有权分享，应该获得。所以不管显密，只要有益人群的，凡是所知的，都可以付出，一切都布施，一切都供养，不必藏为己有。真的秘密，秘密在每一位自己的身心中。所以云门禅师说：“我有一宝，秘在形山。”

要知道，我们人类是在白天的日光中才能看见东西的生物。在这个世界中，有比人类更多的众生，在白天日光的强度下，看不见东西的众生，更多的不知其数。如蝙蝠、猫头鹰、虫孚等等，有的反而要在黯淡的光线下才能看得见东西。他们都在黑夜才出来活动，它们有的看见日光，反而受不了，甚至会导致死亡。各各众生的业力不同，感光就不同。所以“阿弥陀佛”也在它们中间放出各各感应不同的光。大家须要懂得这个秘要，才可了知佛的慈悲广大心愿。

当你念佛，念到光明现前的时候，不要执着它就是胜境。这种光明还是子光，不是母光。到了一念不生，清净圆明，既无所谓光，也无所谓不光，自性心光现前，方可与“阿弥陀佛”的心光相接了。如果你在念佛时，见到有相的光明，便以为是“阿弥陀佛”放出光来接引你了，那就未免太小器了。那你拿四十元买一支手电筒，轻轻用手指一按，就会发出光亮．岂非比念佛打坐要便宜得多!总之，有相光明，还是子光。换言之，它是母光的反映。有些人在静坐中，发现了光，就很高兴，认为自己有功夫，有道行了，这才是傻瓜。岂不闻佛在《金刚经》上说：“凡所有相，皆属虚妄。”所以必须了知，那是子光，不是母光。

这么好的学问，这样好的教学，为什么不肯去学？为什么不肯去发扬光大？这是非常遗憾的一桩事情。所以希望同修们你们有缘，既有缘要认真努力修学，我们到这个世间来要立志，要发愿帮助这个世间苦难众生，平平安安度过这个劫难，我们这一生就没有白来了。一定要有这个志向，要认真努力的学习。《金刚经》上佛教导我们“深解义趣”，一切经论，我常说它的义理是深广无尽，我们尽一生的力量也只能够理解少分而已。但是这个少分就能够帮助我们在一生当中得到很大的幸福美满，往后还要不断的努力。佛法的修学生生世世，不是这一生。

我们在经教里常常看到成佛要经历无量劫，要经历三大阿僧祇劫，可见得经文字字句句都是无量义。懂得这个事实真相，我们修学就不会得少为足，你才能真正勇猛精进，知道自己所学的不够，才能够继续不断的去努力。在日常生活当中，最重要的是要把佛在经典上的教诲要落实，要真正做到，这一点比什么都重要。古德常说“说得一丈，不如行得一尺”，你才晓得圣人的教诲无不重视在实行。

讲到行，这个《戒经》就是属于行经，经典有四大类，教、理、行、果，着重在行，行才能得果。所谓修行，“修”是修改，是修正；“行”是行为。我们起心动念，心理的行为；我们的言语，口业的行为；我们身体的造作是身的行为。行为再多，佛用身、口、意全部把它包括了，这是三个大纲领。我们的思想见解、言语行为有错误，把错误修正过来、修改过来，这叫做修行。所以诸位同修一定要记住，修行不是每天敲着木鱼念经，每天在佛像面前磕大头，不是这个。是在起心动念，是在言语造作，我们面对一切人、一切事、一切物，在这个地方修行。

至于早晚的课诵，祖师为我们制定的，制定的用意非常好，早课是教导我们温故知新，记住佛陀的教诲，希望今天一天对一切人事物不要违犯，早课是这个意思。晚课是反省、是忏悔、是改过，晚课，想一想今天佛教导我们的，我们做到没有？佛教给我们不许做的，我们有没有违犯？这是晚课。真正这样做早晚课，这早晚课有功德。功是你有功夫，德就是你的智慧德行不断在增长，早晚课要这样做法。绝对不是只有形式没有实质，每天早晨在佛菩萨面前念几卷经，磕几个头，供一点供品，求佛菩萨保佑。佛菩萨不会保佑，为什么？你起心动念是个恶念，你是巴结佛菩萨、谄媚佛菩萨、欺骗佛菩萨，早晨骗他一次，晚上又骗他一次，他还会保佑你？哪有这种道理！没有这个道理。所以一定要懂得早晚课真正的用意，要依教奉行，不能搞错。搞错了，你在那里造罪业。处事待人接物要遵奉佛陀的教导。

佛教菩萨很简单，一点都不啰嗦，教菩萨修行的六度，六波罗蜜。波罗蜜是梵语，翻成中国的意思是圆满，波罗蜜是圆满的意思，六种圆满。第一个教我们是“布施”，这个意思非常的深广，布施就是放下，它对治的悭贪。所以众生病很多，病很多归纳为六大类，佛开出这六个处方治病的，布施是治我们悭贪的，什么时候我们悭贪断掉了，布施就圆满了，断我们的悭贪，悭吝贪欲无始劫以来的烦恼，根本烦恼！我们要明白这个道理。“持戒”，持戒引伸的意思就是守法，国家的法律，还有不成文的一些道德风俗观念统统要遵守，所以家有家规，国有国法，持戒是守法。守法你看对象是恶业，不造恶业。“忍辱”是对瞋恚的，对治瞋恚的。“精进”是对治懈怠的。“禅定”是对治散乱的。“般若”是对治愚痴的。

佛把众生的病归纳这六大类，开出这个方子是治我们病的，咱们的病好了，佛法也没有了。所以“法尚应舍，何况非法”，有病就需要法，没有病，法就不要了。没有病再要法，那又变成病。这些大道理，经典里面说得很多、很详细，希望同修们深入经藏好好的修学。

“肝木生发，犹如树木。”中国中医科学院教授杨力表示，肝脏为将军之官，其特性就是主疏泄，喜条达，恶抑郁。只有当肝不受约束时，身体才能达到一种轻松、疏泄的状态，犹如一棵枝叶舒展的树。但以下几个坏习惯往往会给肝“添堵”。

过量喝酒。少量饮酒能够活血，但如果过度，很容易乱肝性。

心情郁闷。压抑、生气、小心眼等情况都会令肝脏不能舒展。肝气郁结会引出一系列的疾病，比如胃疼、头疼、高血压等。

用眼过度。肝脏贮藏着丰富的血液，其主要作用是保持眼睛的明亮。长期看电视、对着电脑，很容易用眼过度，从而导致肝血不足。

专家支招：春季阳气升发有助于肝的疏泄，此时可以吃点酸味的食物，有健脾开胃之效，能增强肝脏功能。最重要的是保持心情的愉悦，千万不能做情绪的奴隶；生气不要超过3分钟，气头上不盲目做决定。

2“心君主”怕累

心主血脉，是一个阳气非常旺盛的脏器，相当于一国之君。北京市朝阳医院副院长沈雁英教授表示，心气旺盛，则面色血润。反之则会出现心胸面痛、心气衰弱等症状。所以，一些“伤心”的坏习惯需要特别重视。

接收海量信息。现代人每天要接收到许多信息，这很容易使人乱了心神。如果“心君主”变得心浮气躁，就会影响其他“部门”的协调。

情绪压抑、劳累。人最大的劳累莫过于心累。看不开，放不下，都会导致体内器官调节作用衡。

专失家支招：养心，最有效的方法是在中午静卧或静坐30分钟，但切忌午饭后马上睡觉。苦入心，夏天吃苦味的食物，不仅清心火，还可以养心。做一些有氧运动，多接触阳光，也对心有好处。

3脾胃忌生冷

“脾胃是健康的根。”北京中医药大学针灸学院副院长李志刚指出，中医上讲的脾，实际包括脾脏和胰脏两个脏器，并经常将脾胃当作一个整体。食物要靠脾的运化才能化为精微，从而化生为精、气等滋养五脏六腑。伤脾的坏习惯主要和饮食有关。

吃得太生、太冷、太撑。生冷的食物会带着寒气进入身体，容易伤及脾胃。而饥一顿，饱一顿也对它伤害很大。

思虑过多。中医认为“思伤脾”，如果思虑过多，就会损伤脾气，从而影响食物的消化和吸收。

有些药最伤脾胃。李志刚表示，很多西药都会刺激肠胃，比如硫酸亚铁、胍乙啶、阿司匹林等。一些苦寒类的中药，如板蓝根等，虚寒体质、经常拉肚子的人也不宜久服。

专家支招：中医认为甘入脾，吃甘甜食物可补养气血、调和脾胃，应适当吃点甘味的食物，比如山药、红薯等。早上7-9时，喝点小米粥，对于脾胃虚弱的人也有好处。

4肺怕环境差

肺像一把大伞，罩在五脏六腑上面，肺气调和则气机通畅，五脏才能正常活动。杨力指出，肺气的衰旺，还事关寿命的长短。

长期吸烟。烟草有强烈的刺激作用，中医和西医都认为吸烟对肺的伤害极大。

在空气不好的地方停留太久。肺对环境的要求很高，清新的空气是它的最爱。在尾气密集、烟味弥漫的环境内待太久，肺就会提出抗议。

过度悲伤。早在《内经》中就有“悲伤肺”的记载，是指人过分的忧伤、悲哀就会严重损伤人体肺脏的功能。

专家支招：杨力建议，早上起床后可以找一处空气清新的地方做做深呼吸。饮食上多吃一些富含维生素的蔬菜和水果，在秋天，可以多吃一些滋阴的银耳和清热的秋梨。中医更有“常笑宣肺”一说，笑让人心气平和，对肺好处多多。

各位同修，这篇纪实文章，是我在本师释迦牟尼佛面前，经过礼拜请示，得到十方三世一切诸佛、本尊观世音菩萨的加持，逐字逐句校实后成稿的，真实不虚（佛教戒律很严格，若没有特殊因缘和开许，不可宣说神通——编者）。写出来的目的是供同修参改，以我为鉴，从中吸取教训，深信因果，厌离轮回，真为生死，发菩提心，立大誓愿，勇猛精进，持戒念佛，求生净土，永不退转。希望诸位赶快提起学佛修行的正念，彻底脱离六道轮回，到西方极乐世界去，速证菩提，成正等正觉，圆满佛果（若不往生净土，虽然大彻大悟，但无始惑业卒难断尽，就不能了生死。故华严会上诸大菩萨，一致求生西方净土，圆满佛果——编者），然后乘愿再来，分身六道，普度众生。