皈依

入佛门，首先要皈依。所谓皈依，就是皈依佛，皈依法，皈依僧，也就是常常说的“三皈依”。“皈”，如水归海，如客归家；“依”，如子依母，如渡依舟。所谓皈依，不只是皈依师父一个人，而是皈依佛、法、僧此三宝，师父只是授证三皈本师，好比说是证明你已经在佛陀学堂报到了。有人说《华严经》上善财童子五十三参拜了五十多个师父，我也要到处皈依，这种想法和做法是不对的。善财童子五十三参是向五十多个善知识请教佛法，不是去“皈依”，我们皈依只需要一次，佛菩萨尽虚空遍法界，无所不知，无所不晓，一次就够了。但请教佛法就没有这个限制了，只要是善知识，我们都可以请教，古人说：“三人行，必有我师”。人在生死大海中，若不皈依三宝，就无法出此大苦海。皈依佛，应生起觉悟心，当觉而不迷，从迷惑颠倒回过头来，依自性觉；皈依法，应增长智慧，当正而不邪，从错误的想法、看法回过头来，依自性的正知正见；皈依僧，应六根清净，当净而不染，从污染中回过头来，依自性的清净心。我们见到佛像、佛经以及僧人，应生恭敬心，把自性的觉、正、净引发出来，三宝就在自性之中，这是我们真正的皈依处。如见到丢弃在地上的佛像，我们应怎样处理？我的师父曾告诉我：“如果这张佛像是你父母的照片，你会怎样处理？——好好地将他擦干净，保存起来，带着他的西方极乐世界去见阿弥陀佛。”

礼敬

最能体现礼敬内涵的，莫过于二点，一是微笑，二是礼拜。

先说微笑。我们进入寺院，首先看见的是谁？就是笑口常开的大肚弥勒，弥勒菩萨两边的对联最为经典：“大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世间可笑之人”。这就是表法，告诉我们要入佛门，要成为佛的弟子，就时刻要用笑脸面对众生。我们学佛，不只是闭着眼睛念佛，盘着双腿打坐。对周围的事情漠不关心，不闻不问，这不是学佛，这只是在为自已作打算。学佛，是要在自己的工作岗位上，在家里所处的角色中，像佛那样去做，替佛接引众生。如果有人找到我们，我们应该放下手中的事情，即使念佛也要停下来，微笑相迎：“您有什么事情需要我帮助吗”？这样才是佛弟子应有的表现，这才是真正的念佛。否则，别人就会疏远你，这就断了善缘。

为什么要微笑？就是要令众生皆欢喜。《华严经》说：“念诸佛，故生欢喜。念诸佛法，故生欢喜。念诸菩萨，故生欢喜。念清净诸波罗蜜，故生欢喜。……远离一切怖畏毛竖等事，故生欢喜。”事事欢喜，我们就跟菩萨同行了。

再说礼拜。每周七天，不只是初一、十五才礼拜，应该每天都要礼拜。礼拜就是感恩，我们感佛菩萨的恩，就向佛菩萨磕头；我们感父母的恩，就向父母磕头；我们感国土的恩，就向祖国叩头；我们感众生的恩，就向众生磕头。有的人不习惯，认为向土木塑造的佛像磕头，这是迷信，他不知道，佛菩萨尽虚空遍法界，无处不在，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是我们自己有眼看不清。土木塑像只是让我们喜欢假相的心不至于太迷茫，是表法，是指示我们一种修行的方法，哪里是迷信？真正的迷信，是自己不明白反说别人迷信的人，那才是真迷信。磕头不仅能消除自己的“我慢”心，而且能培养我们的平等无碍心；退一步说，磕头对我们的身体也是一种良好的锻炼，没有什么不好。

人无完人，难免有过失，所以要忏悔。我们忏悔时，通常要念诵《普贤行愿品》上的偈颂：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔”，忏悔时就是要如是反省。贪的日常表现就是“五欲迷恋症”，什么是五欲？即财、色、名、食、睡。五欲就像一根牵牛绳，牵着我们的鼻子走，想摆脱，又怕鼻子疼。为财，就有了假冒伪劣，就有了贪污受贿；为色，主有了以权谋私，就有了出卖原则，不惜损害自己的身命，也不惜愧对自己的家人；为名，就有了明争暗斗，就有了阿谀奉承；为食，就有了生猛海鲜，就有了酒后协议，为此吃坏了胃，为此喝坏了肝；为睡，就有了怨天尤人，就有了懒惰散漫，而不惜放弃自己的前程，不惜荒废了大好的光阴。因此，古大德说：“财色名食睡，地狱五条根”。嗔就是嗔恨，好像世间所有的人都欠他的，为什么不给我涨工资？为什么不给我提升？为什么他能发财而我很穷？……一个个为什么，都是以“我”为中心，从而怨天怨人，生起嗔恨。“我”相不断，烦恼即不断，有烦恼就是痴！喜欢耍小聪明的人最愚痴，容易干傻事，却又不懂得惭愧，不懂得忏悔。

“忏”是为自己的错误和罪过感到痛心；而“悔”是愿意改正所犯的过失，并请求宽恕。常言道：“弥天大罪，一忏便消”、“放下屠刀，立地成佛”，所以，忏悔的力量是不可估量的，是修行所不可缺少的。但并不是说，我们因此就可以随意做坏事，然后再去忏悔。有意造罪是要随业受报、堕恶道的。不要等事发了才忏悔，最好是提前预防，预防的方法就是持戒，随时要牢记戒律，不去违犯。最基本的是要做到五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

综上所述，皈依、礼拜、供养、忏悔，是我们初入佛门的路径，也是我们做人的根本。皈依不是个人的崇拜；礼拜不是盲目的迷信；供养不是钱财的交易；忏悔不是掩耳盗铃。但愿每一个初入门的佛教居士，都能明白皈依、礼拜、供养、忏悔的真实义，从而明明白白地做个学佛的人！

初学佛者必须知道的问题

1、什么是佛？

佛不是在空中闪闪发光的物质，佛是大慈大悲的人，佛是念念为众生的人，是德高望重的人，是正知正见的人，是深信因果的人，是随缘了业的人，是离一切相、修一切善的人，是露出圆满智慧的人。老老实实按照这个标准去做，就是佛。有的人把佛看的神神秘秘的，以为，在佛前一烧香，佛菩萨刷地就来了，就能保佑我们，这就是迷信，不懂佛法的真实意义，这样学佛不能了脱生死。

你想，如果一个人天天烧香念佛，求佛菩萨保佑，但是他敢去砸银行，你说，那佛菩萨还能保佑他吗？佛菩萨要是保佑他那也不叫慈悲啦。到底是谁保佑他？是他自己的德行能够保佑他。他的德行好，感动周围的人们都尊敬他，出门办事也会处处顺利，所以，不能迷信的看待佛菩萨。

佛像的作用是什么？佛像是表法的，是帮助我们觉悟的工具，看到佛像就提醒我们自己，应该像佛一样做一个大慈大悲的人，做一个念念为众生的人；如果你不信的话，那你看谁往生的时候佛像跟着往生啦，没有。

2、什么是佛法？

就是成佛的方法。帮助众生接触烦恼的方法，是让众生把迷惑转化成觉悟的方法。是发菩提心的方法。培养愿力的方法。是深信因果的方法。是随缘了业的方法。方便来说，能够帮助你获得快乐的方法，能够得到身体健康的方法，能够获得家庭幸福的方法，能够发财的方法等等。

3、如何运用佛法改变自己目前的不顺利？

什么是命运？生死、贫富等遭遇就是命运。谁都希望自己的命运好一些，看你用的念头如何？如果磕头的时候，是为了丈夫少打麻将，少喝酒，改掉脾气，或者是为自己多挣点钱，办事顺利等，这都是有求心，有没有错误？没有。但是说明心量太狭窄，谁都希望心想事成，但是前生没有积累心想事成的因，而去求得果报，这是妄想，是攀缘，是违背因果规律的。这样在佛像面前磕头去求就是磕破脑袋，也求不到如意的结果。

怎样如理如法去求？比如，在家庭中，丈夫是你的镜子，丈夫的一切所作所为，都是你前生所造的因，留下来的影子，如果他有不善的行为，作为他的妻子，应该忏悔自己前生的恶业，不能把过错加在他的身上，真心尊敬他，你觉悟了，你的德行提高了，他的习气自然就逐渐减轻以至于彻底消除。如果你想到还有许多这样的众生都在迷惑中沉沦，盲目生活，愿他们都早日觉醒，从迷惑中走出来，为这些众生消除业障去磕头，你的心量是不是大了？带着这样的菩提心去礼佛，你的丈夫慢慢一定会改变的。这里，相信因果最重要，只有相信因果，心才会老实，再把爱心扩大，处处为众生着想，改变自己，才能够慢慢感化身边的人们，别人才会因你而改变。要想改变别人，要想改变命运，必须先要改变自己。所以命运的改变不是求来的，而是实实在在做来的。

4、学佛以后如果自身没受益，家庭没往好的方向转变这就不算学佛

真正学佛，必须有变化，或者脾气比以前变小了，或者家庭比以前更和睦了，或者身体比以前更加健康了，这才说明你走的路是正确的，如果不是这样，就要检查检查自己到底什么原因没有进步，是方法不对，还是觉悟的力量不够大，还是道心不坚决，或者还是习气说的算，总之，必须找到原因，及时发现问题。学佛最难的就是不能发现自己的错误见解和错误思想。只有在细密之处下功夫，才能有收获。古德云：学道先需细识心，细中之细最难明，个中寻到无寻处，始信凡心是佛心。

5、烧香的真实义是什么？

寺院里烧三支或四支香都是表法接引众生的手段，在家居士只烧一支香就行，表示我们一心一意念佛，一心一意求生净土；并且愿所有众生都早日觉悟，也一心一意念佛，一心一意跟着阿弥陀佛走，这是烧香的真事意义！只要为众生着想，就是在培养自己愿力。

6、磕头的真实义是什么？

我们给佛菩萨磕头是表法，佛菩萨是觉者，我们磕头是为了众生觉悟，是生惭愧心的时候。很多众生还有从无始劫以来形成的高慢心，每当我们磕头的时候，为所有众生去掉这颗高慢心而磕头！所以磕头是对我们的习气而言。

7、供水果的真实义是什么？

水果代表修证的果实，我们修道的目的就是要吃到果实，露出智慧是修道人的目的，佛是露出大智慧的人，供水果代表我们一定要向佛学习，改正自己的习气，放下自己的知见，做一个高尚的人，为众生而生活，愿所有的众生都早日露出大智慧，这样供水果就没有白供。佛本身无形无相，你想象他是什么样就是什么样，供水果表示我们的这颗愿力心、真诚心。和要成就佛果的定道心。

8、读经的目的是什么？

是为了了解如来真实义，只要有文化的人谁都会读经，你读经的时候是不是了解文字背后的真实含义？如果明白了，就是离文字相了、离说相了，按照佛的教诲去落实，这样读经才有价值。而许多佛弟子看经文都是只看表面文章，还是不了解经典的真实义。遇到难题的时候，总认为是别人的错误，总是向外去找原因，这是心外求法，让别人给看看、给算算，认识不到个人因果个人负担的道理，你说谁能解决你的因果问题呢？

所以，以后在诵经的时候，要仔细琢磨经文的含义，把理论上的东西学着运用于生活中，用佛理指导生活，真正象一名佛弟子一样，为众生作出好的榜样，学习在事相上运用佛理，长期熏修，让事理圆融。

9、什么是受持三皈？

受持三皈分外在受持和内在受持。外在的受持是从形式上皈依三宝。内在的受持就是皈依觉、正、净，佛是觉者，皈依佛就是皈依觉悟；佛法是正确的知见，皈依法就是皈依佛陀的教诲；僧代表清净无染，皈依僧就是皈依清净心。如果内心比较符合觉正净，即使没有经过师傅做过三皈依，那你所做的一切，也证明你就是一个真正皈依佛门的佛弟子，因为你的所作所为，佛早就看见了，佛承认你。

所以真正做到内心觉悟，外在的形式自然就做到了。就是说，身体在做事，念头在觉悟，做事情和觉悟同时进行，是一不是二，才是受持三皈的真实义。

10、什么是觉，正，净？

净空老法师已经为大家做过开示，三皈依的真实意义是皈依觉、正、净。

觉，是觉而不迷，为众生念佛，为众生做事，念念都是为了众生去做就是觉悟。比如，扫地是把众生的业障扫掉，愿他们早日露出智慧，皈依三宝，求生净土。吃饭是为了众生而吃，愿所有众生都能吃到这阿弥陀佛无量光化现的智慧法食，早日破迷开悟；事事都是这样加念，加上念头以后念佛，这就是坚决不为自己而求，每件事情都是在觉悟中做的，所做之事有公德。

正，是正而不邪，用佛的教诲当作为人处事的原则，不入自己知见，不如别人知见，自己知见和别人的知见都属于邪知邪见。知见就好比方向，方向错了，只能离正道越走越远。所有的经典上都告诉我们做个好人，孝敬父母，尊敬丈夫，尊敬妻子，恭敬爱护众生，对人慈悲。告诉我们深信因果，迎面而来的都是命中有的，要用慈心感化，把业力转化成愿力，这是根本。

净，是净而不染，对时间的一切，好的环境，好的缘分，我们不贪著，随缘享受；遇到逆境我们深信因果，不生瞋恨，这都是自己前生所造的不善因得到的果报，认账认命，也不逃避！我们深深的明白，世间的福早晚有享到头的那一天，不羡慕，不攀缘。对自己的命运知足，知足就能够常乐。好坏事情都不在心中留印象。

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本文放生救人，生动真实，是一篇不可多得的好文章，请大家好好看看，一定受益非浅！现在全文转发如下：

2009年6月30日早晨，接到来自淄博市淄川区张居士的电话，张居士与我素不相识，只是看过我编印的《戒杀放生》一书，并从书上得知我电话号码。电话中她声音很焦急，显然碰上了重大事故！

张居士说，她侄子今年十四岁，初二学生，前几天期末体育考试结束后，突然感觉左腿发麻并持续不退，之后病情迅速发展到剧烈疼痛，不能行走！经检查发现是左腿膝盖上部长了一恶性肿瘤！

本地几所医院诊断后都表示无能为力，建议到北京治疗，最后在北京某大医院确诊为骨髓癌并已危及生命！该少年为家中独子而且是单传，这个消息无异于晴天霹雳！全家人瞬间陷入极度恐慌无助之中！孩子母亲更是难以承受如此打击，一再说，如果儿子不治，她也不会独活！

也是病人宿有善缘，他两位姑姑都信佛念佛并且其姨姥姥已出家修行，在医院束手无策只能采取保守治疗的情况下，病人姨姥姥求助另一位高僧观察少年得病因缘，经师父入定观察，发现病因是少年宿世冤亲债主前来索命！通过沟通劝解，其冤亲债主同意与病人解怨释结，但开出三个条件：

一、由病人家属一次性放生一百万条以上生命。